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但是,相对于索尼和微软任天堂好像认为自己有碾压的实力。任天堂美国分公司总裁ReggieFils-Aime最近在接受采访时表示,任天堂从来就不曾将Sony与微软视为主要竞争对手。虽然任天堂的确与微软、索尼在游戏资源上面有所竞争,不过ReggieFils-Aime解释,任天堂主要的竞争者与他们竞争的是时间这个资源。他表示现在的消费者每天花在工作、游戏以及其它活动的时间是固定的,而任天堂的策略是希望能够在消费者的休闲时间中引起足够的注意,而不是像索尼以及微软一直强调在游戏、电竞领域的竞争。时间才是我们要争取的,分分秒秒。

当大海与诗人们相遇,又会激起怎样的火花?不同的人心中的大海会有怎样不同的面貌?西川、于坚、臧棣、朵渔、树才、桑克、车前子、蒋一谈、钟立风、春树等五十位诗人的截句手稿,52张大海明信片,带领我们乘着诗意的扁舟去观海。作者简介蒋一谈(1969年-),小说家、诗人,截句诗歌文体及写作理念发起人。1991年毕业于北京师范大学中文系。已出版截句作品集《截句》《给孩子的截句》以及短篇小说集《伊斯特伍德的雕像》《鲁迅的胡子》《赫本啊赫本》《栖》《透明》《庐山隐士》《中国故事》《诗歌是一把椅子》《童谣》等。曾获首届林斤澜优秀短篇小说作家奖、蒲松龄短篇小说奖、百花文学奖短篇小说奖、《小说选刊》短篇小说奖、《上海文学》短篇小说奖、首届卡丘·沃伦诗歌奖、南方阅读盛典最受读者关注作家奖等奖项。

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普庵入主慈化寺是在宋高宗绍兴23年(1153年),但他并不常住寺内,往往藜权芒履,励精行道,四方来投者,随机诱引,得其心传而成正果者无数。又好以异术神技为民众驱灾除病,故善声载道,名动禅林。宋孝宗干道二年(1166年),普庵以原寺所处地气索莫难成气候,决定另择新址重建梵宇,一日来到南泉山,忽见一人身高八尺,红发披肩,苍髯掩口,普庵问:尔何方神祗?那人道:小神守护此地,候普庵僧五百年矣。普庵笑道:贫僧正是普庵。

如果说草榴也承载过这样的意义,或许有些夸大,但它曾是许多人心目中的避风港,这一点确实使它跳出了单纯的黄网范畴。

游戏葡萄认为,一方面由于统计范围扩张,名单内的厂商数量已经从46家增加到了62家;但另一方面,游戏总量却出现下跌,从158款缩减至145款。并且Q3时的平均产品储备还有款/家,而到了Q4,这个数字足足少了1款之多。基于这一情况,今年游戏企业的股价也呈现出跌跌不休的态势。

所以,持咒者持诵越久,效验越强;如果能够专心一致,反覆持诵同一咒文,也能达成统一身心,从有念而至无念的禅定效果。所以,后期的佛教,也不反对使用持咒的法门,并且由于梵文的咒有总持的意思,就是以一咒的咒法,统摄一切法,任何一咒语,只要修之如法,持之以恒,都有相当大的效验。主要是因持咒兼带持戒、修定,产生慈悲心和智慧力,必然能够去执著而消业障,这样也必定能感通诸佛菩萨的本誓愿力。因此,什么叫咒王?以总持的意义说,任何一咒,持之得力,都是咒王;除了邪法、邪咒,用来损人利己,或者是报复、报仇、泄愤等以害人为目的的咒术之外,都可以持诵。早期的中国佛教,也不重视持咒,如果持咒便被称为杂修、杂行,故虽早在魏晋时代,就已译出了孔雀王经咒;而大悲咒则在唐高宗时代就已翻译成了中文,这都是密教最初传入中国的事。

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如果说前一半旅程所完成的是自利度己的小乘道果,那么后一半旅程所完成的则是利他度人的大乘行愿。大乘与小乘真正的分野在于所行所做,而非仅仅是所学所思。有志西行求法而最终成功的,本来就少;求法学成而有志东归的,更是少之又少。试想,假如玄奘大师安心留在印度学法修道,也许他一人此生能够获得极高的修行品位,然而从此汉地便没有如此丰富的法相唯识典籍,后人也无从了解印度佛教鼎盛时期的真容,同时印度本土湮没的无数佛教胜迹也将无缘重见天日。

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